la pensée de KRISHNAMURTI

"D'aucun sur terre ne peut vous donner la clef ni vous ouvrir la porte: sauf vous-même."

J.Krishnamurti

Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"la racine de toute peur" -

... grâce à la connaissance de soi nous commençons à découvrir et à comprendre les causes de la peur -

Non seulement des peurs superficielles, mais de toutes les peurs accumulées, les peurs profondes, originelles.

La peur est à la fois innée et acquise; elle est liée au passé, et pour délivrer de la peur notre système de pensée-perception, le passé doit être compris à travers le présent.

Le passé ne cesse de vouloir donner naissance au présent qui devient la mémoire identificatrice du "moi" et du "mien", du "je".

L'égo est la racine de toute peur.

Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"La racine de toute peur"-

... car tout devenir porte en lui le germe de la peur.

La dépendance par rapport aux objets, aux personnes ou aux idées a pour origine l'ignorance, l'absence de connaissance de soi, la pauvreté intérieure;

la peur suscite l'incertitude dans notre univers mental et affectif, bloquant toute communication et toute compréhension.

Grace à la connaissance de soi nous commençons à découvrir et à comprendre les causes de la peur -

Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"Tant que nous possédons, nous n'aimons pas" - 3/3

...

Les pensées surviennent lorsque vous êtes perturbé - et vous ne pouvez faire autrement que de l'être, tant que vous confondez vos pensées avec ce que vous appelez l'amour.

Assurément l'amour n'est pas une chose de l'esprit; et c'est parce que les choses de l'esprit envahissent depuis toujours notre coeur que nous n'aimons pas.

Les choses de l'esprit, ce sont la jalousie, l'envie, l'ambition, le désir d'être quelqu'un, d'accéder à la réussite.

Votre coeur est empli de toutes ces choses de l'esprit, et c'est alors que vous dites aimer;mais comment pouvez-vous aimer en ayant dans le coeur tous ces facteurs de confusion ?

Quand il y a de la fumée, comment peut-il y avoir  flamme pure ?

Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"Tant que nous possédons, nous n'aimons pas" - 2/3

...

Nous ne connaîtrons cet autre état d'amour que lorsque cesseront la jalousie, l'envie, la possessivité, la domination; et tant que nous posséderons, jamais nous n'aimerons...

Dans quels moments pensez-vous à la femme aimée ? Vous y pensez quand elle est partie, qu'elle est loin de vous, qu'elle vous a quitté...

La personne que vous dites aimer vous manque donc seulement lorsque vous êtes perturbé, en proie à la souffrance; mais tant que vous possédez cette personne, vous n'avez pas besoin de penser à elle, parce que dans la possession rien ne vient vous perturber...

...

Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"Que signifie pour vous l'amour ?" - 1/3

L'amour est l'inconnaissable. Il ne peut être appréhendé que lorsque le connu est compris et transcendé.

Seulement lorsque l'esprit est libéré du connu, alors seulement sera l'amour.

Nous devons donc aborder l'amour en le définissant "en négatif", à partir de ce qu'il n'est pas, et non le contraire.

Qu'est-ce que l'amour, pour la majorité d'entre nous ?

...

photo : suna


J.K - extraits : "Quel rôle jouent les émotions dans notre vie ?" - 2/2

Quel rôle joue l'émotion dans notre vie ?

L'émotion est-elle la vie ?

Est-ce que vous comprenez ?

L'amour : est-ce le plaisir ? Est-ce le désir ?

Si l'amour est émotion, c'est donc qu'il comporte un élément perpétuellement fluctuant.

Est-ce exact ? Ne le savez-vous pas ?

... Il faut donc se rendre compte que les émotions, les sentiments, l'enthousiasme, l'impression qu'on a d'être bon, et ainsi de suite, n'ont absolument rien à voir avec l'affection, la compassions réelles.

Tous les sentiments, toutes les émotions, sont liés à la pensée et c'est pourquoi ils aboutissent au plaisir et à la douleur.

L'amour est dénué de toute douleur ou souffrance, parce qu'il n'est le fruit ni du plaisir ni du désir.

photo : suna

J.K - Extraits d'une causerie : "quel rôle jouent les émotions dans notre vie" - 1/2

Comment naissent les émotions ?

C'est très simple.

Elles naissent à partir de stimuli, à partir de nos nerfs.

Vous me piquez avec une épingle - je sursaute;

vous me flattez - je suis ravi;

vous m'injuriez - cela me déplaît.

Les émotions naissent à travers nos sens. Et le mode d'émotion selon lequel nous fonctionnons, dans la plupart des cas, est évidemment le plaisir.

Vous, monsieur, par exemple, vous aimez être reconnu en tant qu'hindou.

Vous appartenez alors à un groupe, à une communauté, à une tradition, qui peut être très ancienne;

et vous aimez tous cela - la Gîtâ, les Upanishads et toutes ces montagnes de traditions.

Le musulman tient aussi à ses traditions, et ainsi de suite.

Nos émotions sont issues de tous ces stimulis, de notre environnement, etc.

Tout cela est assez évident.

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Si je vous aime parce que vous me haïssez,

ou si je vous aime parce que vous me donnez de la nourriture, des vêtements et un abri,

ou parce que vous me donnez du plaisir, psychologique ou sexuel, y a-t-il amour ?

Alors à la question qu’a posée ce jeune garçon,

savoir si l’on peut être honnête dans ce monde malhonnête

- il découvrira la bonne réponse quand il sera complètement honnête avec lui-même.

Alors, cela n’aura pas d’importance,

qui est honnête ou qui est malhonnête.

Collected Works - VARANASI - 3ème causerie aux étudiants - 17 décembre 1967

Il demande : si on est honnête et que les autres sont malhonnêtes, que doit-on faire ?

On ne peut pas faire n’importe quoi envers un autre.

Ce que l’on peut faire, c’est d’être honnête en dépit de la malhonnêteté autour de soi.

Si vous êtes honnête parce que d’autres sont honnêtes, c’est malhonnête,

car alors votre honnêteté est une chose rentable,

qui conduit à votre progression, et ainsi vous devenez malhonnête.

Messieurs, dans ce pays, comme ailleurs, il y a beaucoup de corruption,

à la fois intérieurement et extérieurement ;

mais quand on n’est pas corrompu intérieurement,

aucun niveau de corruption extérieure ne peut toucher cette qualité intérieure de l’esprit qui n’est pas corrompu.

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Interlocuteur : Monsieur, si un homme est honnête et que les autres sont malhonnêtes,

comment peut-il continuer dans un pays brutal et destructeur ?

Krishnamurti : Comment peut-on être honnête, si l’autre est malhonnête ?

- Et comment peut-on être honnête dans un tel pays brutal et destructeur ?

Demande un petit garçon.

Est-ce que vous comprenez l’implication de cette question ?

Ce petit garçon est préoccupé par son avenir, l’avenir que vous, de l’ancienne génération, avez construit.

Vous êtes responsable de ce monde brutal et destructeur,

et ce garçon dit : « Dois-je grandir dans cela ? »

Donc déjà pour lui il y a le désespoir et la peur de faire face à ce monde monstrueux

que l’ancienne génération a construit.

Je crois que vous devriez avoir les larmes aux yeux.

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Collected Works - VARANASI - 3ème causerie aux étudiants - 17 décembre 1967

Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"il n'y a que le désir" - 4/4

Le mot est souvenir, et lorsque le mot n'a plus d'importance, la relation entre le sujet et l'objet de l'expérience est radicalement différente;

alors cette relation est directe et ne passe plus par le mot, par le souvenir;

alors celui qui fait l'expérience est l'expérience, qui seule libère de la peur.

Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"il n'y a que le désir" - 3/4

La peur n'existe que par rapport à une idée, et l'idée est la réponse de la mémoire en tant que pensée.

La pensée est le résultat de l'exéprience; et bien qu'elle puisse méditer sur le vide, avoir des sensations à son propos, elle ne peut avoir la connaissance dirfecte de ce vide.

Le mot "solitude", lourd de ses souvenirs de souffrance et de peur, empêche qu'on ait de la solitude une expérience fraîche et neuve.

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Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"il n'y a que le désir" - 2/4

...elle est ce vide, cette incomplétude, cette solitude.

Elle ne peut pas se fuir elle-même; tout ce qu'elle peut faire, c'est se comprendre elle-même.

Elle est sa solitude, sa vacuité, et tant qu'elle les considère comme étant séparées d'elle-même, elle sera dans l'illusion et les conflits sans fin.

Lorsque cette entité fera l'expérience directe du fait qu'elle et sa solitude ne font qu'un, alors seulement pourra disparaître la peur.

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Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"Il n'y a que le désir" - 1/4


Il n'y a pas d'identité distincte du désir : il n'y a que le désir, il n'y a pas de sujet qui désire.

Le désir prend des masques différents à différentes époques, selon ses intérêts.

Le souvenir de ces intérêts changeants affronte l'inédit, ce qui provoque le conflit, et c'est ainsi que naît celui qui choisit, qui se fonde en entité séparée et distincte du désir;

Mais l'entité n'est pas différente de ses qualités.

L'entité qui essaie de combler ou de fuir le vide, l'incomplétude, la solitude, n'est pas différente de ce à quoi elle cherche à échapper : elle est ce vide, cette incomplétude, cette solitude.

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Extraits d'entretien avec J. Krishnamurti

"Ce désordre que crée le temps"

... Alors m'est-il possible de me débarrasser de la peur d'une manière totale, radicale et instantanée ?

Si je laisse persister la peur, je vais susciter un désordre perpétuel;

on voit donc que le temps est un élément de désordre, et non un moyen de se délivrer définitivement de la peur.

Il n'existe donc pas de processus graduel permettant de se débarasser de la peur, pas plus qu'il n'existe de processus graduel pour se débarrasser du poison du nationalisme.

Si l'on est nationaliste, tout en annonçant l'avènement final de la fraternité universelle, dans l'intervalle, il y a des guerres, il y a des haines, il y a de la détresse,

ily a cette abominable division entre les hommes;

en conclusion, le temps crée le désordre.

photo : suna

J.K - extraits d'une causerie - 2/2

Tant que persisteront en vous un "je dois" et un "je ne dois pas", ces contraintes vous empêcheront de découvrir les méandres fugaces de la pensée et de l'émotion.

Et je suis sûr qu'on vous a élevés à l'école des "il faut", "il ne faut pas";

c'est ainsi que vous avez détruit pensée et sentiment.

Vous avez été ligotés et mutilés par des systèmes, par des méthodes, par vos maîtres.

Abandonnez donc ces "il faut" et "il ne faut pas".

Il ne s'agit pas de prôner la licence, mais de prendre conscience de cet esprit qui ne cesse de dire :

"je dois", "je ne dois pas".

Alors, telle une fleur qui s'épanouit par un beau matin, l'intelligence éclôt : elle est là, active, créatrice -

et la compréhension naît.

photo : suna

J.K - extraits de causerie - 1/2

La première chose à faire, si je puis me permettre de la suggérer, est de découvrir pourquoi vous avez certains critères de pensée, et pourquoi vous avez une certaine manière de ressentir les choses.

N'essayez pas d'y changer quoi que ce soit ni d'analyser vos pensées et vos émotions,

mais prenez conscience des tendances spécifiques que suit votre pensée, ainsi que des motivations de vos actes.

Bien que l'analyse permette de découvrir les motivations, de déceler certaines choses, cela ne peut être vrai :

la vérité n'apparaîtra que lorsque vous serez intensément conscients de ce qui se passe à l'instant même où se déclenchent votre pensée, votre émotion;

vous en verrez alors la subtilité extraordinaire, la finesse, la délicatesse.

Voir le vrai dans le faux libère l’esprit du faux.

La libération de ce qui est faux ne survient pas du seul désir que cela ait lieu,
mais survient lorsque l’esprit n’est plus tourné vers la réussite,
vers la réalisation d’un but.

Toute quête doit cesser,
et ce n’est qu’alors qu’apparaît la possibilité de l’état d’être de l’innommé.


J.Krishnamurti Commentaires sur la vie Tome 3, Chapitre 2 :
" Se connaître soi-même ou s’hypnotiser ?"

Comme vous le comprenez maintenant,
vos visions n’étaient rien d’autre que la projection de l’arrière-plan de votre passé,
de votre conditionnement,
et ce sont ces projections dont vous avez fait l’expérience.

Ce qui de toute évidence n’est pas méditer.

La méditation débute par la compréhension du passé,
du soi ;
et sans cette compréhension,
ce que l’on appelle méditation, si agréable ou douloureuse soit-elle,
n’est jamais qu’une forme d’hypnotisme.

Vous avez pratiqué la maîtrise de vous-même et de vos pensées
et vous vous êtes concentré sur l’aboutissement de l’expérience.

C’est une occupation égocentrique et non de la méditation,
et comprendre que ce n’est pas de la méditation,
c’est le début de la méditation.

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