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21/04/2017

J.K - (5) méditation

 

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Donc, la méditation est la connaissance de soi, et sans connaissance de soi il n’y a pas de méditation.

Si vous n’êtes pas averti de toutes vos réactions tout le temps, si vous n’êtes pas pleinement conscient,

pleinement informé de vos activités quotidiennes,

vous enfermer dans une chambre et vous asseoir devant le portrait de votre gourou,

de votre maître, faire puja, méditer, est une évasion.

Sans connaissance de soi il n’y a pas de pensée correcte, et ce que vous faites n’a pas de sens,

quelle que soit la noblesse de vos intentions.

La prière n’a aucun sens sans connaissance de soi ;

mais lorsqu’il y a connaissance de soi, on pense juste, donc l’action est correcte.

Et lorsque l’action est correcte, il n’y a pas de confusion, donc pas de supplication pour que l’on vienne vous tirer d’affaire.

Un homme pleinement lucide est en état de méditation ;

il ne prie pas,

parce qu’il ne veut rien.

.../...

 

14/04/2017

J.K - (4) méditation

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Cet esprit superficiel doit comprendre la vraie signification de ses activités et, ce faisant, introduire une tranquillité en lui-même.
 
Il ne peut pas provoquer une tranquillité, une immobilité, par un enregistrement, par une contrainte, par une discipline.
 
Il ne peut engendrer la tranquillité, la paix, le calme, qu’en comprenant ses propres activités,
en les observant, en en étant conscient,
en voyant sa dureté, la façon dont il parle à son domestique, à sa femme, à sa fille, à sa mère, etc.
 
Lorsque l’esprit conscient superficiel est ainsi éclairé sur toutes ses activités,
par cette compréhension, il devient spontanément calme
(non drogué par des contraintes ou des désirs enrégimentés)
et alors, il est dans une situation où il peut recevoir les émissions,
les suggestions de l’inconscient,
de ces nombreuses couches de l’esprit que sont les instincts raciaux,
les souvenirs enterrés, les poursuites cachées, les blessures profondes et encore ouvertes.
 
Ce n’est que lorsque la conscience entière est déchargée, débarrassée de toute mémoire,
quelle qu’elle soit,
qu’elle est en état de recevoir l’éternel.
 
.../...

07/04/2017

J.K - (3) méditation

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Mais pour connaître les activités profondément cachées,

les mobiles secrets,

les réponses, les pensées et les sentiments,

il faut qu’il y ait de la tranquillité dans l’esprit conscient ;

c’est-à-dire que l’esprit conscient doit être immobile afin de recevoir les projections de l’inconscient.

L’esprit superficiel, conscient, est absorbé par ses activités quotidiennes :

gagner de l’argent, tromper les gens, exploiter, s’évader des problèmes -

toutes les activités quotidiennes de notre existence.

.../...

01/04/2017

J.K - (2) méditation

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Le commencement de la méditation est la connaissance de soi,

ce qui veut dire être conscient de chaque mouvement de la pensée et de l’émotion,

connaitre toutes les couches de ma conscience

- non seulement les couches superficielles,

mais les activités cachées, secrètes, profondes.

.../...

31/03/2017

J.K - (1) méditation

 

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(cliquez sur la photo)

 

Le commencement de la méditation est la connaissance de soi...

 

02/03/2017

(3) La plus formidable des révolutions c'est la Vie.

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Est-il possible que l'esprit n'ait pas de modèle,

qu'il soit libéré de ce mouvement pendulaire du désir entre passé et futur ?

C'est effectivement possible.

C'est l'action qui consiste à vivre dans le présent.

Vivre, c'est être sans espoir, faire fi du lendemain,

ce qu'il ne faut pas confondre avec le désespoir ou l'indifférence.

Mais nous ne vivons pas,

nous sommes toujours à la poursuite de la mort, du passé ou du futur.

La plus formidable des révolutions, c'est la vie.

La vie n'a pas de modèles, mais la mort en a : le passé ou le futur,

ce qui a été, ou l'utopie.

Vous vivez dans l'utopie, et ce faisant,

vous sollicitez la mort et non la vie.

 

J.K - Le livre de la méditation et de la vie 

11/02/2017

(2) La plus formidable des révolutions c'est la Vie.

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Vous voulez édifier un monde nouveau.

C'est impossible.

Vous pouvez vous mentir à vous-même et tromper les autres,

mais tant que l'ancien modèle ne sera pas totalement détruit,

il ne pourra y avoir de transformation.

Et même si vous pouvez trouver l'idée séduisante,

ce n'est pas vous qui représentez l'histoire du monde.

Briser les modèles, les anciens, comme les soi-disant nouveaux,

est de la plus extrême importance si on veut mettre de l'ordre dans ce chaos.

C'est pourquoi, il est tellement important de comprendre le mécanisme de l'esprit.

 

.../...

09/02/2017

(1) La plus formidable des révolutions c'est la Vie.

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L'esprit est maintenu dans un modèle.

Son existence même est le cadre à l'intérieur duquel il fonctionne et se meut.

Le modèle fait référence au passé ou au futur, c'est l'espoIr et le désespoir,

la confusion et l'utopie, c'est ce qui a été et ce qui devrait être.

Nous connaisSons tous parfaitement bien ces questions.

Vous dites vouloir briser l'ancien schéma et le remplacer par un "nouveau",

qui n'est autre qu'une version modifiée de l'ancien...

.../...

J.K - Le Livre de la méditation et de la vie.

 

 

04/02/2017

J. Krishnamurti - Citations

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J.K
: Il n’y a pas de différence essentielle entre les vieux et les jeunes.

Les uns, comme les autres, sont esclaves de leurs désirs et de leurs jouissances.

30/01/2017

J.K - (2) La douleur résulte d’un choc,

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Quelque chose survient
— une mort, la perte d’un travail, la remise en question d’une croyance privilégiée —

et l’esprit est perturbé.

Mais que fait l’esprit perturbé ?

Il essaie de retrouver une tranquillité,
il se réfugie dans une autre croyance, dans un travail plus sûr,
dans une nouvelle relation.

Les vagues de la vie reviennent bientôt briser ses protections
et l’esprit doit alors mettre en place de nouvelles défenses.

Et cela continue de la même façon.

Ce n’est pas une façon de faire très intelligente,
ne trouvez-vous pas ?


J. Krishnamurti Commentaires sur la vie Tome 3, Chapitre 36 : "Le voyage sur une mer inconnue"

29/01/2017

J.K - (1) La douleur résulte d’un choc,

...c’est l’ébranlement momentané d’un esprit installé,
ayant accepté la routine de la vie.

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27/01/2017

(5) - Quel est l'objet de notre recherche ?

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Ce que nous cherchons à travers toute cette confusion,

n'est-ce point quelque chose de permanent, de durable,

quelque chose que nous appelons le réel, Dieu, la vérité ou autrement ?

Le nom importe peu.

Il y a une recherche de quelque chose de permanent, n'est-ce pas, en chacun de nous,

de quelque chose à quoi nous accrocher,

qui nous donnera une assurance, un espoir, un enthousiasme durable,

une certitude permanente,

car, au plus profond de nous-même, nous sommes si incertains !

Nous ne nous connaissons pas.

Nous avons beaucoup de faits et ce que les livres ont dit,

mais nous n'avons pas de connaissance directe, d'expérience directe.

 

à suivre... en livre de poche :

KRISHNAMURTI

La Première et Dernière Liberté.

 

25/01/2017

(4) - Quel est l'objet de notre recherche ?

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Et peut-on aller à sa recherche en écoutant ce que disent les uns et les autres ?

Depuis le plus grand sage jusqu'au prédicateur du coin de la rue ?

Vous faut-il aller chez quelqu'un pour être éclairé quant à vos intentions ?

Et pourtant c'est ce que vous faites.

Vous lisez d'innombrables livres, vus assistez à des réunions, 

vous adhérez à toutes sortes d'organisations, en vue de trouver un remède à vos conflits,

à la misère de vos existences.

Ou encore, sans vous livrer à toutes ces activités, vous déclarez avoir trouvé la lumière,

que telle organisation, tel livre, tel sage vous satisfont,

que vous y avez trouvé tout ce que vous cherchiez

et vous demeurez la-dedans, cristallisés, enfermés.

...

à suivre... en livre de poche :

KRISHNAMURTI

La Première et Dernière Liberté.

 

23/01/2017

(3) - Quel est l'objet de notre recherche ?

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Après tout, si c'est la paix que l'on cherche, on peut la trouver.

L'on a qu'à se dévouer entièrement à une cause, à une idée et y prendre refUge.

Mais il est évident que cela ne résout pas le problème.

S'enfermer dans une idée ne libère pas du conflit.

Il nous faut donc savoir ce que nous voulons obtenir intérieurement et extérieurement.

Si nous avons une perception claire de nos intentions,

nous n'avons plus besoin d'aller consulter qui que ce soit à ce sujet.

Notre réelle difficulté est de clarifier notre intention.

Et la question se pose : la clarté est-elle possible ?

 

...

12/01/2017

(2) - Quel est l'objet de notre recherche ?

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Mais est-ce le bonheur que nous cherchons,

ou une sorte de satisfaction dont nous espérons tirer du bonheur ?

Le bonheur et la satisfaction sont deux choses différentes.

Peut-on chercher le bonheur ?

Peut-être est-il possible de trouver une satisfaction, mais peut-on "trouver" le bonheur ?

Le bonheur est un dérivé ; c'est le sous-produit de quelque chose.

et avant de consacrer nos esprits et nos coeurs à une recherche qui exige beaucoup de sincérité,

d'attention, de réflexion, de soins, nous devons savoir si c'est le bonheur

que nous voulons ou une satisfaction.

Je crains qu'il s'agisse en général de satisfaction.

Notre recherche a pour but de satisfaire notre désir de plénitude.

...

08/01/2017

(1) - Quel est l'objet de notre recherche ?

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Quel est le but que poursuivent la plupart d'entre nous ?

Quel est notre désir le plus profond ?

Dans ce monde agité, où tous s'efforcent, d'une façon ou d'une autre,

de trouver une paix, un bonheur, un refuge, il est important, n'est-ce pas,

que chacun de nous sache le but qu'il veut atteindre, l'objet de ses recherches.

Nous sommes probablement, presque tous, à la poursuite d'une sorte de bonheur,

d'une sorte de paix.

Dans un monde où règnent le désordre, les luttes, les conflits, les guerres,

nous voulons trouver un peu de paix dans un refuge.

Je crois que la plupart d'entre nous ont ce désir.

Et nous le poursuivons en passant d'une autorité à l'autre,

d'une organisation religieuse à une autre, d'un sage à un autre.

.../...

En 2016, notre site a reçu plus de 30.000 visites. Merci de votre fidélité.

20/12/2016

comprendre le fait réel (3/3)

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La vision est la projection de la tradition particulière qui se trouve constituer l'arrière-plan de l'esprit.

C'est ce conditionnement, et non la vision qu'il projette, qui est la réalité, le fait.

Il est simple de comprendre le fait réel,

mais cela est rendu difficile par nos préférences et nos aversions,

par notre condamnation du fait en question,

et par les opinions et les jugements que nous portons sur ce fait réel.

Se libérer de ces diverses formes d'évaluatation, c'est saisir la réalité,

comprendre ce qui est.

 

Le livre de la méditation et de la vie - poche - page 243

18/12/2016

Comprendre le fait réel. (2)

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Si vous êtes chrétien, vous aurez des visions d'un certain type ;

si vous êtes hindou, bouddhiste ou musulman, elles seront fonction d'un autre modèle.

Vous voyez le Christ, ou vous voyez Krishna,

selon votre conditionnement, et c'est votre éducation, 

la culture dans laquelle vous avez été élevé, qui détermine les visions en question.

Mais le réel, est-ce la vision, ou l'esprit qui a été façonné selon un modèle ?

à suivre...

 

Le livre de la méditation et de la vie, page 243

13/12/2016

Comprendre le fait réel. (1)

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Ce n'est pas vraiment complexe, bien que cela soit difficile.

C'est que, voyez-vous, nous ne commençons pas par le fait réel,

parce que nous pensons, faisons ou désirons.

Nous commençons par des suppositions, ou des idéaux, qui n'ont rien de réel,

et c'est pour cela que nous nous égarons.

Si l'on veut partir de la réalité et non des suppositions, il faut être extrêmement attentif,

et toute forme de pensée qui n'a pas le réel pour origine est une distraction.

C'est cela qu'il est essentiel de comprendre

ce qui se passe réellement en nous et autour de nous.

 

A suivre...

Le livre de la méditation et de la vie, page 243 (poche)

07/12/2016

Tant que l'animal est choyé, il réagit agréablement...

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On ne peut se rendre compte de la façon dont on est conditionné
que lorsque survient un conflit dans une continuité de plaisir
ou dans une protection contre la douleur.

Si tout est harmonieux autour de nous ;
notre femme nous aime, nous l’aimons,
nous avons une maison agréable, de bons enfants,
beaucoup d’argent :
dans ce cas nous ne sommes en aucune façon conscients de notre conditionnement.

Mais lorsque survient l’accident, la femme infidèle,
la perte d’une fortune,
une menace de guerre ou toute autre cause de douleur et d’angoisse,
alors nous savons que nous sommes conditionnés.

Lorsque nous luttons contre une chose, quelle qu’elle soit,
qui nous dérange,
ou lorsque nous nous défendons contre une quelconque menace,
extérieure ou intérieure,
alors nous savons que nous sommes conditionnés.

Et comme la plupart entre nous, la plupart du temps, sont perturbés,
soit en surface soit en profondeur,
ce trouble,
ce désordre indique que nous sommes conditionnés.

Tant que l’animal est choyé, il réagit agréablement,
mais dès qu’il rencontre un antagonisme,
la violence de sa nature éclate.


J. Krishnamurti Se libérer du connu Chapitre 2 (p. 24-25)

06/12/2016

J.K - 1934 - ce livre c'est vous.

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J.K - 1934

"Pourquoi, demandait Krishnamurti en 1934,

préférez-vous l'étude des livres à celle de la vie ?"

"Découvrez ce qui est vrai et faux dans votre environnement,

avec toutes les oppressions et toutes les cruautés qui s'y manifestent,

et vous découvrirez alors la vérité."

J.K n'a cessé de souligner que "le livre de la vie", où tout bouge perpétuellement,

où tout est animé d'une vitalité que la pensée est impuissante à brider,

est le seul livre qui soit digne d'être "lu"

- les autres n'offrant que des informations de seconde main."

L'histoire de l'humanité

- l'immense expérience,

les peurs et les angoisses aux racines profondes,

la douleur,

le "plaisir et toutes les croyances accumulées par l'homme depuis des millénaires -,

cette histoire est en vous."

"Ce livre, c'est vous."

Dans ses causeries et conférences, il commençait généralement par expliquer ce qu'écouter veut dire,

et quelle est la relation entre l'orateur et son auditoire,

avant d'aborder finalement les questions qui font naturellement surface

lorsque notre vie est enfin en ordre

et que des choses plus profondes commencent alors à affleurer à la conscience.

03/12/2016

La vérité est un état.

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L'esprit qui fait des efforts, qui se discipline afin de toucher au but ne pourra jamais connaître la vérité,

parce que la fin recherchée est sa propre projection,

et la poursuite de cette projection, si noble soit-elle, est une forme de vénération de soi.

Cet être-là se vénère, c'est pourquoi il lui est impossible de connaître la vérité.

On ne peut connaître la vérité que lorsqu'on a compris l'ensemble des mécanismes de l'esprit,

c'est à dire quand cesse tout effort.

Le livre de la méditation et de la vie - page 238

27/11/2016

Quelles sont les causes de nos problèmes relationnels ?


26/11/2016

la relation... (voir note du 19 novembre : la fonction de la relation)

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  Une relation où n'entre aucune tension cesse d'en être une,

elle n'est plus qu'une drogue, un soporifique qui endort confortablement,

 et c'est ce qui convient le mieux à la plupart d'entre nous.

24/11/2016

Se soustraire au désordre - telle est l’idéologie de l’ordre. (2)

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De cette division naît la conclusion selon laquelle le contrôle et celui qui contrôle d’une part,
et la chose contrôlée d’autre part, sont deux éléments distincts.

L’éducation, les croyances et les sanctions d’ordre religieux,
l’individu et la communauté,
l’artiste et le travailleur manuel,
la notion de vous et moi, de nous et eux

— voilà la culture dans laquelle se sont construits,
ont été élaborés tant le cerveau humain que les structures de la société.

Le contrôle et la pratique : telle est la voie de la pensée.

La pensée se scinde en deux :

celui qui contrôle et la chose contrôlée
— alors surgissent les problèmes, le conflit.

Traduction en français extraite du bulletin de l’ACK n° 69 - Deuxième bulletin 1995 (1996).

23/11/2016

Se soustraire au désordre - telle est l’idéologie de l’ordre. (1)

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Auteur de la photo  Ben22


L’engin qui labourait la terre était guidé de main de maître,
traçant des sillons profonds et rectilignes
— sillon après sillon, selon un ordre mathématique.

L’homme aux commandes était au fond de lui-même en proie au désordre ;
mais la machine effectuait la tâche assignée.

Seul l’homme peut fonctionner dans le désordre,
en proie au désordre intérieur et extérieur.

Ses velléités de contrôle amènent un désordre plus grand,
et les réformes suscitent le besoin d’autres réformes ;
c’est, semble-t-il, dans ce cycle sans fin que vit l’homme
se berçant de l’illusion abstraite d’un ordre imaginaire.

Se soustraire au désordre — telle est l’idéologie de l’ordre.

D’où la division entre l’idéal et la réalité ;
le terrain est alors prêt pour le conflit,
la lutte forcenée entre ce qui est et ce qui devrait être.

L’idée implique de voir et non de s’abstraire de ce qui est vu.

Par le concept, par la formule, on se détourne du fait, de ce qui est.

Cette attitude, consistant à fuir les événements réels
pour se réfugier dans l’abstraction,
suscite une division entre le penseur et sa pensée,
entre l’observateur et l’objet observé.

Ce sont là les fondements du désordre.

Le désordre, c’est le conflit — extérieur et intérieur.

L’harmonie totale, c’est l’ordre total.

.../...

22/11/2016

Extraits du manuscrit original du Journal de Krishnamurti.

 

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La couleur et la divinité sont unes.
Il avait plu en abondance et la terre avait reverdi,
sillonnée par des ruisselets de toutes parts.

Le bétail était gras et les chèvres, arborant leur pelage lisse,
broutaient toutes les jeunes pousses.
La quiétude était là, profonde, et la terre souriait.

Le lac prenait des teintes fauves, vibrantes de vie ;
des tons de terre brune mouillée, clairs et purs ;
des nuances de feuilles vernissées
— de celles qui ont connu la beauté du printemps, l’âpreté de l’été.

Au sein des eaux profondes était une gaîté, un éclaboussement de vie sans fin.

La terre entière était tendre et douce aux pieds nus, l’air frais et innocent.

La terre, de brun clair, avait viré au rouge, lavée de frais, rajeunie.

Les tamariniers et les manguiers vert sombre
ployaient sous leurs lourds feuillages aux reflets profonds.

Les fleurs jaunes du sésame étincelaient sous un soleil doux
que voilait une mince couche de nuages blancs.

Chaque arbre, chaque buisson se couvrait d’une tendre frondaison vert pâle,
tirant sur le jaune et le roux ;
les minces ruisselets captaient la lumière du soleil matinal au fil de leurs méandres
et de leurs détours parmi les champs et les prairies.

Haut dans le ciel, les nuages d’un blanc étincelant, surplombaient l’horizon.

C’était une belle journée, d’un calme absolu ; pas une feuille ne bougeait.

La terre semblait vierge encore de tout contact humain ;
la tendresse du matin, toute de pureté, planait sur la campagne.

...

 

Extraits des pages 104 et 105 du manuscrit original du Journal de Krishnamurti.

Ces pages, rédigées après 1973, et qui paraissaient incomplètes,
n’ont pas été incluses dans cet ouvrage, publié en 1982 .
Elles sont donc inédites à ce jour.

 

20/11/2016

La veillée du 18 novembre 2016

Le thème était : "Toute relation est un miroir"  en rapport avec le Livre de la méditation et de la Vie - page 93.

Vous pourrez lire ci-après le sens et l'utilisation du mot "miroir"

ainsi que l'origine du mot "intruser" !

 

Qu'est-ce qu'un miroir ? trouver l'intrus !

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Toute relation est un miroir, mais en image inversée... et fractale...

Afin d'obtenir une image en miroir globale (ou holistique), il serait judicieux d'utiliser l'hologramme.

Selon le Larousse : un miroir est un corps poli qui réfléchit les rayons lumineux

Etymologie : du verbe mirer qui vient du latin mirare ("regarder attentivement"), il serait d'ailleurs plus juste de le tirer du mot arabe mirât "miroir"

En littérature, il peut figurer l'obstacle à franchir pour accéder à un monde différent.

Ne dit-on pas : "passer de l'autre côté du miroir"

Il peut symboliser le fait de s'évader du réel, afin d'accéder au monde du rêve, du merveilleux (merveilleux : là où la mère veille)

Nous retrouvons dans les croyances populaires, le miroir en tant que symbole de la porte, d'une limite vers un autre monde, ce qui rejoint la définition littéraire.

 

Quelques emplois spécifiques :

* dans le monde de la chasse : miroir aux alouettes, (employé aussi au sens figuré).

* occultisme : miroir magique (réf. au conte de Blanche Neige)

* en psychologie : "signe du miroir" qui est la tendance à longuement contempler                              sa propre image. 

Le stade du miroir nous donne le moment où l'enfant réalise la synthèse de son      

image en reflet dans le miroir et prend conscience de son identité (le moi)

* expression : les yeux sont le miroir de l'âme.

* les différents types de miroirs : miroirs à facettes, miroirs déformants, miroirs grossissants.

Peuvent altérer le reflet des objets s'y réfléchissant.

Le miroir sans tain est une variété de miroirs anciens, le tain (amalgame d'étain et de plomb)

est déposé à l'arrière d'une couche de verre réfléchissant.

Son effet ne fonctionne que si les personnes qui observent sans être vues,

se trouvent derrière la couche d'argent, et surtout dans une pièce sombre,

par rapport à une pièce éclairée. 

Intruser :

Selon le Larousse, "intruser" est un mot inconnu de la langue française.

par contre, il peut éventuellement être considéré comme un anglicisme, 

en anglais : intruser signifie intrus

pouvons nous considérer que ce mot "intruser" est judicieusement employé en français

afin de ne pas utiliser le mot violer  ?

cherchons l'intrus...